報身佛
法身住於內在光明和諸法的勝義自性中。未對法身本有特性作任何改變，自顯報身──受用身任運顯現。從法身本體俱生智慧的顯現中，無數的佛身與佛剎以自顯方式生起，就猶如水晶現出的五色光是由於太陽光的緣故。報身佛上師與諸弟子，在相同的證悟之界中無二無別。上師並沒有傳授法門；諸法門是在平等一如中自顯而出，即以五種方式自顯而任運生起： 處：自顯密嚴剎土
上師：具足三十二相八十種好的五方佛，例如金剛薩埵（不動佛）
弟子：與上師無二無別的、俱生智慧中自顯的如大海眾諸佛
法：不可言喻的、遠離詞句、指示、概念的自相大光明
時：常有相續輪
報身佛有兩種傳承方式：
1.在密嚴剎土，由法身普賢王如來將續部法門授予自顯報身諸佛，這些報身佛與普賢王如來無二無別，上師與弟子都住於無分別的證悟中。這被稱為──上師與弟子同一心意的傳承（sTon 'Khor dGongs Pa gChig Pa）。
2.諸弟子的心和上師的意不同；但通過上師的加持，師徒的心意合為一體。這被稱為──上師與弟子的心意變得無二無別的傳承（sTon 'Khor dGongs Pa dByer Med Tu Gyur Pa）。
報身佛的五種俱生智如下：
1.法界體性智：無二總集以下三方面：解脫之基──本來清淨的大空性；自相光明之基──俱生智之自然光明；明智界。
2.大圓鏡智：諸相在空明無二智中無礙顯現，猶如圓鏡映現一切形象。此俱生智是報、化兩種色身生起之基。對於證得見道或修道的諸弟子，佛的兩種色身和以下三種俱生智，像圓鏡映形般自然生起。
3.平等性智：此為本來解脫大平等之智慧，於此智中，佛的兩種色身的所有顯現，根據弟子們的感知而生起，沒有落入或住於任何一邊。
4.妙觀察智：同時清晰照見所知諸法，而沒有迷惑之俱生智。
5.成所作智：在明智中成就圓滿自己的所願，像如意寶一樣，無須勤作便自然而然地滿足他人的全部所求之俱生智。
法界體性智照見諸法的本體──勝義諦；而其他四種俱生智照見諸法的顯相──俗義諦。
敬錄自《大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳》
上師：具足三十二相八十種好的五方佛，例如金剛薩埵（不動佛）
弟子：與上師無二無別的、俱生智慧中自顯的如大海眾諸佛
法：不可言喻的、遠離詞句、指示、概念的自相大光明
時：常有相續輪
報身佛有兩種傳承方式：
1.在密嚴剎土，由法身普賢王如來將續部法門授予自顯報身諸佛，這些報身佛與普賢王如來無二無別，上師與弟子都住於無分別的證悟中。這被稱為──上師與弟子同一心意的傳承（sTon 'Khor dGongs Pa gChig Pa）。
2.諸弟子的心和上師的意不同；但通過上師的加持，師徒的心意合為一體。這被稱為──上師與弟子的心意變得無二無別的傳承（sTon 'Khor dGongs Pa dByer Med Tu Gyur Pa）。
報身佛的五種俱生智如下：
1.法界體性智：無二總集以下三方面：解脫之基──本來清淨的大空性；自相光明之基──俱生智之自然光明；明智界。
2.大圓鏡智：諸相在空明無二智中無礙顯現，猶如圓鏡映現一切形象。此俱生智是報、化兩種色身生起之基。對於證得見道或修道的諸弟子，佛的兩種色身和以下三種俱生智，像圓鏡映形般自然生起。
3.平等性智：此為本來解脫大平等之智慧，於此智中，佛的兩種色身的所有顯現，根據弟子們的感知而生起，沒有落入或住於任何一邊。
4.妙觀察智：同時清晰照見所知諸法，而沒有迷惑之俱生智。
5.成所作智：在明智中成就圓滿自己的所願，像如意寶一樣，無須勤作便自然而然地滿足他人的全部所求之俱生智。
法界體性智照見諸法的本體──勝義諦；而其他四種俱生智照見諸法的顯相──俗義諦。
敬錄自《大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳》