化身佛
當法身如如不動住於輪涅大無二時，如來的色身──無勤大悲之化現，像魔術幻影遊舞一般，無窮無盡地變化顯現。
化身──應化之身，是在只要輪迴尚存之際，針對普通凡夫眾生的需求而顯現。這就好比是水桶中映出月影，有多少水桶就會有多少映出的月影。化身可以分為三類：
1.自生化身（Rang bZhin sPrul sKu）：對具有淨觀的諸弟子，以及那些已經登地以上的聖賢，大報身化現為密嚴剎土、五方佛（例如金剛薩埵）淨土以及三怙主（例如金剛手）淨土，猶如鏡中顯影一般。這裡諸弟子與上師佛陀並非同一心意，但實際上這些淨土是報身剎土，因此它們被稱為半報半化淨土。
2.調御眾生之化身（'Gro 'Dul sPrul sKu）：這是具有三十二相八十種好的殊勝化身顯現。他們在無量無數世界的六道中的每一道中化現，以十二化儀和種種方便，清淨圓滿成熟所有眾生。在我們所在娑婆世界的人道中，現在的殊勝化身是本師釋迦牟尼佛。
釋迦牟尼佛的十二化儀是：（1）降兜率、（2）入母胎、（3）降生、（4）學技藝、（5）娶王妃、（6）棄位出家、（7）修苦行、（8）至菩提樹、（9）降服魔眾、（10）成正等覺、（11）轉法輪和（12）入涅槃。
3.種種身相之化身（sNa Tshogs sPrul sKu）：這種化身形式沒有確定的處所、形色和化期；而以適合眾生的任何形式顯現，可以是有情，也可以是佛像、經函、房屋、花園、醫藥、橋樑、道路等等。
化身佛的俱生智證悟了化身在眾生前諸種形色化現並非無情或僅是影像；這些化現同時具有兩種俱生智──這兩種智慧為利益眾生任運顯現。
「如所有智」，無謬證悟諸法的勝義諦自性；向其他人開顯猶如虛空般遠離生滅概念的究竟真諦之義。
「盡所有智」，同時分別了達諸法俗義諦之不同相狀而無有混淆。
大圓滿的不共傳承，是由極喜金剛從金剛薩埵或金剛手得到的。金剛薩埵和金剛手，是顯現為報身或者半報身的佛，而極喜金剛是顯現為化身的佛。
敬錄自《大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳》
化身──應化之身，是在只要輪迴尚存之際，針對普通凡夫眾生的需求而顯現。這就好比是水桶中映出月影，有多少水桶就會有多少映出的月影。化身可以分為三類：
1.自生化身（Rang bZhin sPrul sKu）：對具有淨觀的諸弟子，以及那些已經登地以上的聖賢，大報身化現為密嚴剎土、五方佛（例如金剛薩埵）淨土以及三怙主（例如金剛手）淨土，猶如鏡中顯影一般。這裡諸弟子與上師佛陀並非同一心意，但實際上這些淨土是報身剎土，因此它們被稱為半報半化淨土。
2.調御眾生之化身（'Gro 'Dul sPrul sKu）：這是具有三十二相八十種好的殊勝化身顯現。他們在無量無數世界的六道中的每一道中化現，以十二化儀和種種方便，清淨圓滿成熟所有眾生。在我們所在娑婆世界的人道中，現在的殊勝化身是本師釋迦牟尼佛。
釋迦牟尼佛的十二化儀是：（1）降兜率、（2）入母胎、（3）降生、（4）學技藝、（5）娶王妃、（6）棄位出家、（7）修苦行、（8）至菩提樹、（9）降服魔眾、（10）成正等覺、（11）轉法輪和（12）入涅槃。
3.種種身相之化身（sNa Tshogs sPrul sKu）：這種化身形式沒有確定的處所、形色和化期；而以適合眾生的任何形式顯現，可以是有情，也可以是佛像、經函、房屋、花園、醫藥、橋樑、道路等等。
化身佛的俱生智證悟了化身在眾生前諸種形色化現並非無情或僅是影像；這些化現同時具有兩種俱生智──這兩種智慧為利益眾生任運顯現。
「如所有智」，無謬證悟諸法的勝義諦自性；向其他人開顯猶如虛空般遠離生滅概念的究竟真諦之義。
「盡所有智」，同時分別了達諸法俗義諦之不同相狀而無有混淆。
大圓滿的不共傳承，是由極喜金剛從金剛薩埵或金剛手得到的。金剛薩埵和金剛手，是顯現為報身或者半報身的佛，而極喜金剛是顯現為化身的佛。
敬錄自《大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳》